Antunes: Conceptos claves

Los 2 conceptos claves que Antunes toma son los de FORDISMO y TOYOTISMO.

Fordismo

Se trata de la forma de producción utilizada desde la Segunda Revolución Industrial. Ésta se basaba en un fuerte disciplinamiento de los trabajadores con el fin de obtener mejor rendimiento, haciéndolos trabajar bajo un cronómetro, ya que se consideraba que el tiempo es dinero. Además las empresas buscaban emplear trabajadores sin muchos conocimientos y que sean fácilmente reemplazables para las cintas de montaje. Aún así, es importante mencionar que en esta época florecieron los sindicatos y la lucha por los derechos de los trabajadores.

Durante esta época fue que se introdujo la cinta de montaje, en la cual varios trabajadores debían desempeñar una sola acción en particular para llegar al producto final. Esta técnica se empezó a utilizar en las fábricas de Ford (es por eso que se llama Fordismo). Se producía en serie y en masa, es decir, las empresas se dedicaban a producir enormes cantidades de un mismo producto, dejando un gran stock a veces.

Producción en masa y en serie de un mismo producto.

Toyotismo

Esta forma de producción comenzó a tomar lugar en las fábricas de Toyota en Japón por los años 60s. Se basaba en la precarización del ambiente de trabajo como forma de recorte en costos de producción; los sindicatos y otros derechos laborales no estaban permitidos. Además, se empezó a reemplazar la mano de obra por máquinas que puedan producir más en menos tiempo. La única mano de obra utilizada es cualificada; algunos obreros con estudios y conocimientos en utilización y mantenimiento de las máquinas. Con las máquinas que producen mayor cantidad de mercancía en menor tiempo y el menor gasto en mano de obra, los empleadores obtienen una enorme ganancia, ya que además se garantiza que no se deje stock, utilizando una especialización flexible como método de producción (la empresa flexibiliza su producción a las demandas del mercado).


A continuación, dejamos un pequeño video que deja en evidencia las formas de producción estimuladas por Henry Ford en plena época del Fordismo y el cambio que éstas sufrieron en los últimos años.

Carpintero

Presenten mucha atención al texto de Carpintero!

Carpintero aplica muchos conceptos que tienen una estrecha relación con varios de los autores vistos! A continuación mencionaremos algunas relaciones que el texto de Carpintero tiene con respecto a los textos de Sennett, Sibilia y Cabrera.

Carpintero anuncia que todas las sociedades que se organizan a partir de diferentes formas de trabajo emplean dos herramientas claves para garantizar el orden y, sobretodo, el disciplinamiento de los trabajadores. Por un lado la precariedad laboral, en donde al trabajador no se le otorgan condiciones dignas de trabajo, ni obras sociales( esto se hace para recortar gastos y para que las empresas garanticen que los trabajadores necesiten siempre del insumo proveniente de su accionar laboral). Por otro lado, la flexibilización laboral, en la que se busca la capacidad de nunca frenar la producción y de hacer que los trabajadores sean prescindibles y fáciles de reemplazar(trabajadores polivalentes). Esta serie de acontecimientos generan un cambio rotundo en la subjetividad de los trabajadores, ya que estos comienzan a ver al trabajo como un privilegio mas que como a un derecho. Se establece la lógica de que en el trabajo solo se pueden hacer cosas ligadas e el, no importa que sea. Se elimina el limite entre lo publico, privado e íntimo. Todo esto lleva al trabajador a una frustración, y que no se sienta realizado en su empleo, que es realmente una mercancía (bienes y servicios), al igual que el tiempo, que es dinero. Todo es vendible, todo es comprable y se produce por sobre las necesidades, que pueden ser solo satisfechas a través del dinero. Por consecuencia, se genera una utopía de la felicidad individual, donde se prioriza demasiado el “yo” y se trata de satisfacer necesidades ajenas, de los empleadores.

Se puede relacionar lo que dice Sennett sobre la reinvención discontinua de las instituciones, concepto que habla sobre la reducción de burocracia y trabajadores para así hacer que pocos controlen a muchos y por lo tanto se ahorre dinero en salarios “innecesarios”. Carpintero dice que justamente las empresas despiden y reemplazan libremente a los trabajadores, así como también les quitan derechos y los hacen trabajar de forma precaria, todo con el fin de cortar los gastos, ya que se considera que el trabajador es solo un costo de producción, y por lo tanto se debe sacar la mayor cantidad de gastos posibles para agrandar la ganancia producida gracias a ellos. “(…) mencionan a WallMart como el ejemplo de una empresa puntera cuya productividad deriva de una permanente renovación gerencial y de trabajadores. Para ellos ha privado de poder a los sindicatos que están prohibidos y ha tratado a la masa de trabajadores como si fueran empleados provisionales que pueden ser despedidos en cualquier momento.”

Carpintero habla de un cambio en la subjetividad, ya que los trabajadores, como previamente dijimos, cambian su forma de ver al mundo, y por ende a su existencia, frustrada y caracterizada por solo tener que responder al trabajo para satisfacer las necesidades ajenas (de sus empleadores). Comienzan a ver al trabajo como un privilegio y dependen de sus empresas por sus condiciones laborales y porque solo viven de su actualidad (por la falta de obra social, jubilaciones, etc). Entonces, por todo esto y por el hecho de tener que generar dinero para no ser excluidos de la sociedad, se genera un profundo individualismo. A su vez, Sibilia habla de un cambio en la intersubjetividad de los individuos, en donde uno comienza a definirse en tanto a lo que los demás piensen de el. Asi, el sujeto vive una megalomanía, es decir, una realidad incierta y se produce una necesidad de obtener miradas del otro (priorizando, a veces por demás el concepto  “yo”).

Carpintero, cerca del final de su texto, habla sobre el hecho de que las empresas les ofrecen a sus trabajadores la “utopía de la felicidad privada”. El trabajador será feliz con el salario que obtuvo por sus servicios, y así se le nubla su sentido crítico, de pensamiento reflexivo ante obrares destructivos del poder. Y esto, dice, se trata de mantener igual, evitar que cambie. Se reforman cosas sólo para que todo siga igual. Esto tiene una clara relación con el texto de Cabrera, quien dice que se trata de imponer la idea de que “el futuro ya está aquí” con el fin de evitar que haya cambios en el mercado y en el mundo, y para evitar que las personas puedan hacer algo al respecto, convirtiendo a todos en agentes pasivos.

Sennett: Especialización flexible

La especialización flexible es uno de los 3 puntos centrales presentes en el texto de Sennett, y es el punto que explicaremos a continuación.

Este concepto se basa fundamentalmente en el hecho de que las empresas a partir de los años 70s-80s comenzaron a cambiar sus métodos de producción.

Primero, se dice que las empresas empezaron a moldear su producción en base a las demandas del mercado, es decir, se flexibilizó. ¿De qué forma?

• Produciendo lo mínimo indispensable, lo que se sabe que se va a vender de forma segura. El autor dice que las empresas producirán menos que lo que se demanda para así sacar una ganancia segura y no dejar stock.
• Las empresas diversificaron su producción en base a las demandas del mercado; los objetos producidos por las empresas empezaron a enriquecerse en variedad, para así satisfacer a todos los sectores de demanda posibles.

Básicamente, se puede decir que las empresas en esta etapa del capitalismo se flexibilizan a la demanda en vez de querer controlarla para poder sacar la mayor cantidad de ganancias posibles. Pero para conseguir este objetivo, dice el autor, las empresas deben recortar costos de producción, siendo estos los salarios para los empleados. Así las empresas decidieron eliminar la estructura piramidal burocrática para hacer que sean pocos los que toman las decisiones y los que controlan a los demás. Además, se les quitan derechos laborales a los trabajadores.

Como hemos dicho anteriormente, las empresas se deben adaptar a la demanda del mercado. Para ello deberá estar siempre al tanto de las fluctuaciones en dichas demandas. Es por eso que la llegada de las nuevas tecnologías de comunicación favoreció tanto la producción de las empresas, ya que se las utilizaron como medio de recopilación de datos del mercado. Es así como se sabe lo que el mercado demanda y lo que puede llegar a demandar.



Para concluir, les dejamos un breve video que sintetiza el trabajo de Richard Sennett.

Zizek

El creador del video habla de un concepto fundamental, que es el capitalismo de tipo cultural. Este surge a partir de la transformación capitalista del año 1968. Este capitalismo gira en torno a una misma idea: al consumir no solo compras un objeto, sino también la redención de ser tan solo un consumidor. Es decir, se produce una lógica de comprar algo que esta mas allá de un producto (en algunas empresas, se emplea el lema de “1 por 1”, donde, por ejemplo al comprar un par de zapatillas, se le dona 1 par de zapatillas a alguna zona humilde de alguna parte del mundo). En el acto de la compra, existe cierta carga semántica, y cuando compras, compras una ética (comprando en determinado lugar, vos te quedas tranquilo ya que sabes que los trabajadores que producen el producto, valga la redundancia, cobran buenos salarios, trabajan en buenas condiciones, etc.) El capitalismo cultural es una táctica para generar más consumo, de un tipo especifico de productos. Se distinguen 2 caras fundamentales de este capitalismo. Por un lado, la buena acción que realizan las empresas ya que, aunque todo sea una estrategia, las donaciones se producen y la caridad está presente. Por otro, hay que decir que todo esto, no soluciona los problemas, sino que los prolongan. Además, plantea otro problema clave. La gente, está rodeada constantemente de pobreza, y de cuestiones trágicas a las que moralmente “debe” ayudar a corregir. De esto se saca provecho, para provocar compras por encima de lo usual. Por último, se dice que lo que genera la propiedad privada no debe utilizarse para solucionar los problemas que esta misma genera, ya que es algo inmoral. 

Cabrera

El autor señala la existencia de un gran imaginario, es decir, un enorme conjunto de imágenes por el cual se transmite un discurso especifico. Se enuncian a las nuevas tecnologías como promesas, que se terminan cumpliendo, generando optimismo, expectativas y una fiel relación entre el consumidor y el productor. La forma de enunciación es la siguiente: se presenta a las tecnologías como algo ineludible (aparecen en el mercado como un advenimiento que es innegable e imparable). Posee voluntad y es participe clave en las revoluciones de la sociedad. No solo se trata de una fuerza que es natural y puede ser pronosticada, sino también del anuncio (por parte de las empresas) mesiánico de un suceso del cual no se puede prescindir.

Las tecnologías pueden ser pronosticadas y esto se debe a que se encuentran en desarrollo, para luego salir en venta masiva. Este pronóstico, es una promesa y la espera a dicha promesa genera una imaginación colonizada. El termino colonización, hace referencia a una invasión de algo o alguien en algún lugar (físico o no). Entonces, este término hace referencia a una instalación del discurso que enuncian las empresas en las mentalidades de los individuos, elaborando promesas, generando optimismo y expectativas.

Citas del texto 

Cita 1: “Lo cierto es que los productos tecnológicos pueden ser “pronosticados” porque ya se encuentran en fase de desarrollo, al final de la cual saldrán a la venta masiva. Entonces el pronóstico es promesa y la espera es imaginación colonizada.” (Página 183)

Cita 2: “Se anuncian las “nuevas tecnologías” como “promesa”, pero una “promesa realizada”; ello invita al optimismo porque son inevitables. La forma del anuncio es típica: las “nuevas tecnológicas”, se dice, “vienen”, “se acercan”, “ya llegan”. Son presentadas como viniendo con voluntad propia y desde otro lugar”. (Página 182)

Civica: BAUMAN

Vamos a hacer un pequeño repaso del trabajo de BAUMAN  

Lo primero que nombra el autor es la existencia de dos tipos de capitalismo: uno financiero y uno fabril. El primero, regido por el método de control social del sinóptico y el segundo, por el llamado panóptico. Plantea la existencia de una sociedad de consumidores caracterizada por la no existencia de normas y por estar guiada por la continua seducción y la aparición de deseos y anhelos. Es una sociedad sin modelos a seguir regida por la comparación universal. A diferencia de la sociedad de productores, la sociedad consumidora no posee límites y trata de provocar que lo que hoy se considera lujo, mañana sea una necesidad. Uno se preocupa por “tener la capacidad de aprovechar la oportunidad cuando se presente”(estar preparado para absorber lo inusual), poseer un cuerpo “flexible” y adaptable y tener siempre una tendencia hacia el mas. Esto es, básicamente el concepto de “estar en forma”(muy diferente, por cierto, a poseer salud. Aunque estos se usen como sinónimos, hacerlo es erróneo. Poseer salud es el “estado correcto y deseable del cuerpo”. Este, es el estándar que todos los miembros de la sociedad productora debe poseer para ser empleable). Estar en forma, es una EXPERIENCIA SUBJETIVA, es una experiencia difícil de articular de manera adecuada para la comunicación interpersonal. Al ser un estado subjetivo, implica que sentimientos como la satisfacción y el placer deben ser “experiencias subjetivas”. Uno nunca sabe si lo que siente es tan excitante como lo que siente cualquier otra persona a su alrededor lo que genera profundas inseguridades en los individuos. A diferencia del cuidado de la salud, esforzarse por estar en forma no posee ningún fin natural. Es una búsqueda constante y las satisfacciones son escasas. Todos los que buscan esta, saben que siempre se puede estar mejor, lo que genera ANSIEDADES (nombra la existencia de una relación entre el sujeto y el objeto, que se personifica. Hay dos fechas de vencimiento, una, cuando el objeto pasa de moda y otra, cuando deja de funcionar)

De esta manera, la modernidad líquida implica cambios constantes y que, se naturalizan fácilmente. Así “lo que ayer se consideraba normal y satisfactorio, hoy puede resultar preocupante y hasta patológico y requerir una cura”

La compra como rito de exorcismo

El individuo posee, como previamente mencionamos, posee una obsesión por estar en forma. Por consiguiente, posee ansiedades e inseguridades(o angustia) generadas por motivos varios, como el temor de no encajar en la “normalidad” de la sociedad. Nace un nuevo concepto, que es el de “exorcismo de los demonios interiores”, proceso donde uno consume compulsivamente y diariamente teniendo en cuenta las modas y sin prestar atención a los trucos empresariales como la doble fecha de vencimiento. Así cita el autor que “cuando un consumidor compra, no solo hay que ver hacia donde corre sino también de que”

Libertad engañosa

Otro concepto del autor, en el cual las empresas hacen creer al consumidor que posee amplia libertad de consumo. No obstante, uno no compra lo que quiere, sino lo que le hacen creer que quiere. Mediante publicidades, se implantan pensamientos en los individuos, que cuando “necesitan” comprar algo, tienen la obligación de elegir dentro de una gama de marcas previamente establecidas por el capitalismo.

A continuación, dejamos un muy útil video que hizo Chali con respecto al texto de Bauman.